Przegląd nowości

Genderowy i narodowy dyskurs w biografii Salomei Kruszelnickiej

Szczegóły

Opublikowano: wtorek, 29, styczeń 2013 12:19

Na uwagę zasługuje także fakt, że był to ślub wyłącznie cywilny. Autorki również ani razu nie wspominają o jakimkolwiek zaangażowaniu Kruszelnickiej w życie religijne, co w przypadku córki duchownego może być zaskakujące. Poza tym, na pograniczu kultur, zwłaszcza tam, gdzie żyło wiele mieszanych rodzin, przynależność do konkretnego wyznania była również bardzo ważnym czynnikiem identyfikacji narodowej: chodzę do kościoła, więc jestem Polakiem, chodzę do cerkwi, więc jestem Ukraińcem.

Z książki wyłania się jednak postać Kruszelnickiej, która najwyraźniej potrafiła czuć się Rusinką, bez podkreślania swojej przynależności religijnej. Oczywiście nie była w tym osamotniona. Wiele osób z grupy galicyjskich socjalistów przyznawało się do ateizmu, co bynajmniej nie przeszkadzało im być ruskimi patriotami i narodowotwórczym elementem w Galicji.

Życiorys Kurszelnickiej, a przede wszystkim połączenie jej wyobrażenia o roli kobiety jako artystki i jako patriotki, bez wątpienia dekonstruuje mit „berehynii”. Pawłyk pisał do Drahomanowa: „Proszę zwrócić uwagę na tę osobę, która gorąco pragnie Pana poznać i służy naszej sprawie.

• « poprz.
• nast. »