Przegląd nowości

Genderowy i narodowy dyskurs w biografii Salomei Kruszelnickiej

Szczegóły

Opublikowano: wtorek, 29, styczeń 2013 12:19

Ten, kto pragnął bogactwa i sławy lub po prostu spokojnego i w miarę dostatniego życia dla siebie i swojej rodziny, musiał stamtąd wyjechać”. Konstatacja ta przynosi prostą odpowiedź na pytanie, dlaczego Salomea Kruszelnicka nie mogła pozostać w Galicji. Oczywiście, nie wystarczał sam wyjazd. Powinien on nastąpić jeszcze w odpowiednim czasie. Młodsza siostra Salomei – Nusia, czyli Anna Kruszelnycka, także była utalentowaną śpiewaczką, także uczyła się we Włoszech i w dodatku debiutowała na włoskiej scenie. Był już jednak rok 1912 i jej karierę prawie na samym początku przerwała I wojna światowa.

Jak wyglądała Galicja Salomei Kruszelnickiej i wspomnianego już Iwana Franki? Najlepiej region ten określa termin „galicyjski kocioł”, ponieważ na przełomie XIX i XX wieku był on miejscem współzawodnictwa różnych nacjonalizmów: ukraińskiego, polskiego, żydowskiego i rosyjskiego. Odegrał także szczególną rolę w odbywającym się w tamtym czasie procesie narodotwórczym. Przy czym należy zaznaczyć, że termin „nacjonalizm” używany jest tu w takim kontekście, w jakim używa go prof. Hrycak, czyli na równi z innymi „izmami”, bez obciążeń ideologicznych, które narzuciła mu później przede wszystkim II wojna światowa.

• « poprz.
• nast. »